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《种树郭橐驼传》PPT下载

《种树郭橐驼传》PPT下载 详细介绍:

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统编版高中语文选择性必修下册《种树郭橐驼传》PPT下载,共31页。

柳宗元 

思考:本文是传记吗?

“十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。” ——《管子∙权修》

“始知文章合为时而著,歌诗合为事而作。”——《与元九书》白居易 

文题解读

种树:种树的人

郭橐驼:本文的主人公。橐驼,即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。

传:本指人物传记,但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。

从内容和风格看,本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事已不可考,后世学者多认为这是设事明理之作。 

体裁与背景

寓言:是文学作品的一种体裁,杂记文的一种。“

寓”是寄托的意思,用假托的故事或比喻拟人来说明某

个道理,它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大

都以简短的结构,鲜明的形象,夸张与想象的艺术手法,

阐明某种道理或讽刺某种社会现象,把深奥的道理从简

单的故事中体现出来。 

走进作者

柳宗元,唐 家、 家。字子厚,世称柳河东。

参加了王叔文领导的“永 ”,任礼部员外郎。革新

失败后被贬为邵州刺史,赴任途中又被贬为永 。

后任柳州刺史,故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡

古文运动,同被列入“唐宋八大家”之中,并称“ 。他的

文学主张是“ ”,以 、 的文学成就

最高。 

◎思考:本文是传记吗?

本文分成三个部分

第一部分:1.2段。介绍人物姓名、外貌、住 所、技能。

第二部分:3段。写郭橐驼种树和他人种树的 不同之处 。

第三部分:4.5段。把话题从种树转移到政事 上来。 

◎思考:本文是传记吗?

第一段

思考:橐驼是个什么样的人?

①“隆然伏行”---形象特征。

②“甚善,名我固当”:残疾者多忌讳他人言及其残疾, 此老竟坦然纳受“驼”名,还自谓“橐驼”,正视自己 的身体缺憾,懂得自我解嘲,可见其坦荡明达,不因病偻 而自卑,其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。 

第二段

•凡长安豪家富人为观游及卖果者,皆争迎取养。 (侧面)

•视驼所种树,或迁徙,无不活,且硕茂,早实以蕃。

(正面)

•他植者虽窥伺效慕,莫能如也。

(反衬) 

思考:哪句话可以概括郭橐驼的种树经验?并分析这句话的含义。

明确:“能顺木之天以致其性焉尔”总括了郭橐驼的种树经验。

含义:“顺天性”就是“顺其自然”,顺应事物的自然规律。

这句话暗含了全文的寓意,一语破的,简单明了地揭示了 万

物的生长规律 。 

郭橐驼其术

◎任务

诵读第3、4自然段,概括郭橐驼种树的“妙招” 是什么 ? 

◎思考:本文是传记吗?

 在天宝十四载(755)爆发了安史之乱,成为唐朝乃至整 个中国封建社会由盛而衰的转折点。

 中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争(后 演变为宦官、朝官之争,宦官、藩镇之争)却愈演愈烈,民 不聊生, 而且中唐时期,豪强地主兼并土地现象严重“富者 兼地数万亩,贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重,“通津达 道者税之,莳蔬艺果者税之,死亡者税之”。

传其事以为官戒也 

◎庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向 然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。 ꢀꢀ文惠君曰:“嘻,善哉!技盖盖至此乎?”

盖:通“盍(hé)”,何,怎样。

ꢀꢀ庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所

 切中肯綮:骨肉相连的地方,最重要的关键。比喻切中要害,找到了解决问题的好办法。 官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝, 而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣, 所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入 有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然, 每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解, 如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。” ꢀꢀ文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。” ◎“以俟夫观人风者得焉”——《捕蛇者说》柳宗元

寓者,寄也。 

同官尽才俊,偏善刘与柳。

——韩愈《赴江陵途中寄赠三学士》 

公元805年,柳宗元32岁,参加“永贞革新”,旋即失败,贬永州。(今湖南) 

公元815年,回京,不久贬柳州(今广西)。

公元819年,去世,46岁。 

才能与仕途的不平衡,这是柳宗元

一生命运的痛点。 

江雪

柳宗元

千山鸟飞绝,万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

在逆境中,知其不可为而为之的执著。 

“永贞革新”的前夕,柳宗元作为政

坛新锐,本着“唯歌生民病,愿得天子知

”的精神,借此文向当政者提出自己的政

治主张。 

总结全文

以寓言的方式进行讽谏,是古代中国文人向帝王

或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性

以养民治道,但文章却不是从理论上辨证,而是巧妙

地通过给郭橐驼立传,巧妙地把“养树”与“养民”

联系起来,委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。

揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害,提

出宽简为政,让百姓安居乐业的主张。

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