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《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》PPT课件

《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》PPT课件 详细介绍:

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《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》PPT课件

第一部分内容:教 学 目 标

1.积累重要文言词汇,掌握一词多义、古今异义、通假字和特殊句式等文言知识。

2.了解四位弟子各自志向及各自性格。

3.思考孔子对四位弟子的说法表现出的不同态度。

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子路曾晳冉有公西华侍坐PPT,第二部分内容:原文翻译

原 文

子路、曾(zēng)皙(xī)、冉有、公西华侍坐。

子曰:“以吾一日长乎尔,毋(wú)吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”

子路率尔而对曰:“千乘之国,摄(shè)乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”

夫子哂(shěn)之。

“求!尔何如?”

对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟(sì)君子。”

“赤!尔何如?”

对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”

“点!尔何如?”

鼓瑟希,铿(kēng)尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰(zhuàn)。”

子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”

曰:“莫(mù)春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩(yú),咏而归。”

夫子喟(kùi)然叹曰:“吾与点也。”

三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”

子曰:“亦各言其志也已矣!”

曰:“夫子何哂由也?”

曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”

“唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?”

“唯赤则非邦也与?”

“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” 

题解:我们知道,《论语》本身没有标题,选入课文时,是按照这一章的开篇句截取出来的标题。我们需要注意的是:

问题一:“子路曾皙冉有公西华侍坐”这一标题中包含了几个人?

一眼看去,四个人。果真如此吗?再看“侍坐”,完整的标题应该是(子路曾皙冉有公西华)侍( ? )坐呢?

这是五人的在场。

问题二:四个弟子,一位老师,四位弟子的称呼用的是名还是字?按照什么顺序排列的?

人物资料:

孔子,姓孔,名丘,字仲尼。60岁。

子路,姓仲,名由,字子路。51岁。

曾皙,姓曾,名点,字皙。39岁。

冉有,姓冉,名求,字子有。31岁。

公西华,姓公西,名赤,字子华。18岁。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”

①侍坐:在尊长近旁侍奉。 

②以吾一日长乎尔:以,因为;长,年长;一日:指很短的时间。

③毋吾以也:吾,作“以”的宾语,在否定句中代词宾语前置。以,用。

④居则曰:居,闲居,指平日在家的时候。则,就

⑤如或:如果有人。如:假如。或:无定代词,有人

⑥则:连词,那么,就

⑦何以:用什么(去实现自己的抱负)。以,动词,用

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子路曾晳冉有公西华侍坐PPT,第三部分内容:课 文 分 析

问题一:朗读课文,说说师生这次对话的主题

可以用一个字来概括——“志”

老师问志——学生言志——老师评志

问题二:大家都有一个体会,人真正的“志”(志向)大多是深藏于内心的,不愿意轻易同外人吐露的。就像是《说文》对“志”的解释:从心,之声。志者,心之所之也。那么孔子的这些弟子为何会对老师说出来呢?(从课文提供的情境中找出原因)

侍坐:陪着长者闲坐。这样的情境就容易使气氛和谐融洽,轻松自由,弟子们能各抒己见。

从孔子对弟子的称呼上来看,是一种非常自在的聊天氛围。从侍坐的情景看,有人在聊天,有人在鼓瑟,应该不是正襟危坐的姿态。孔子可以问弟子之志,弟子也可以问孔子的看法。

问题三:四位弟子的志向分别是什么?各自体现了怎样的性格?

1、子路谈志:

子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”

子路的“志”,是救民于水火,扶社稷于危境,是强国。“摄乎”“加之”“因之”“且”,子路言“志”多用加法。他不断给自己设置难题,然后又信心满满地去解决它们。

这样的子路,体现的是自信、有抱负,敢于担当。

这样的子路,会冲动地第一个举起手,他鲁莽、轻率,然而又鲁莽地这样可爱。

2、冉有言志 

对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”

冉有的志是“足民”,这也是一个极好的理想。

让人关注的是冉有“言志”的态度。

冉有是第二个起来发言的人,在四个发言人中,不为最先,不为最后。在发言时,他应该是对孔子进行了一番察言观色。对于第一个发言者子路的话,夫子的态度是“哂之”,这是一个非常不明朗的笑,冉有看在眼里,于是,他小心地收起了自己的野心。

和子路不同,他的发言里到处都是减法:从六七十到五六十,从仅仅“足民”而不谈礼乐,冉有的话是谦虚的,但谦虚中也有藏不住的野心。不过是大国和小国的区别。孔子看得非常清楚,所以最后点评的时候说:唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?

3、公西华言志 

对曰:非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。

公西华的理想是诸侯会盟及朝见天子的时候,穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的司仪。注意,四个人当中,公西华年龄最小。然而他的这番回答让我们感觉到了这个小伙子有点少年老成。

 “非曰能之,愿学焉”,然后委婉说出自己的志向,“愿为小相焉”。在“相”前还加一个“小”字。简短的几句话,两个“愿”字,一个“学”字,一个“小”字,可以看出他娴于辞令的特点。

年轻的公西华,是谦虚的、内敛的、沉稳的,很善于包装自己。他讲话虽然低调,但他的理想可不“低调”,是在庙堂之上。难怪孔子说:赤也为之小,孰能为之大?

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子路曾晳冉有公西华侍坐PPT,第四部分内容:文学常识与文化常识:

(一)文学常识

孔子(公元前551年-公元前479年),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。自汉代以后,孔子学说成为两千余年中国古代文化的正统,影响极大。

主要作品:修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》

人物评价:中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。

语录体:中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行,有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录,短小简约,不重文采,不讲求篇章结构,也不讲求段落、内容间的联系,还没有构成单篇的、形式完整的篇章,故称之为语录体。

有一个有趣的现象,人类早期的先贤,大多是“述而不作”的,也就是他们自己是没有作品传世的,他们的思想主要是通过弟子及再传弟子记录他们身前的谈话而传播的。比如:孔子、孟子、释迦牟尼、苏格拉底等。

(二)文化常识:

1、千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑

千乘之国:有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期,是中等国家。乘:兵车。春秋时,古时一车四马为一乘,配甲士3人,步卒72人。

师旅:师旅,指军队。古时两千五百人为一师,五百人为一旅。

2、方六七十,如五六十

方:计量面积用语,多用以计量土地,后加表示长度的数次或数量词,表示纵横若干长度的意思。

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子路曾晳冉有公西华侍坐PPT,第五部分内容:作 业

1.发挥你的想象力,运用记叙、描写、抒情等多种手法,把曾皙描写的一段暮春图扩写成一段不少于300字的文字。

2.对于孔子哂由这件事,你有不同看法吗?

3.背诵全文

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《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》PPT 第一部分内容:素养目标 1. 了解孔子及其主要的思想主张,掌握文中重要的文言实词、虚词、句式等文言知识点。 2. 理解子路、曾晳、冉有、公西华..

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